فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله : ( حدثنا عبد الله بن مسلمة )
زاد مسلم " ابن قعنب " .
قوله : ( حدثنا ولكريمة " أخبرنا أفلح " )
وهو ابن حميد كما رواه مسلم ولم يخرج البخاري عن أفلح بن سعيد شيئا .
والقاسم )
هو ابن محمد وقد تقدم هذا المتن في باب غسل الرجل مع امرأته من طريق أخرى مع مغايرة في آخره وزاد مسلم في آخره " من الجنابة " أي لأجل الجنابة ولأبي عوانة وابن حبان من طريق ابن وهب عن أفلح أنه سمع القاسم يقول سمعت عائشة . . فذكره وزاد فيه " وتلتقي " بعد قوله " تختلف أيدينا " فيه " وللإسماعيلي من طريق إسحاق بن سليمان عن أفلح " تختلف فيه أيدينا " يعني حتى تلتقي وللبيهقي من طريقه " تختلف أيدينا فيه يعني وتلتقي " وهذا يشعر بأن قوله " وتلتقي " مدرج وسيأتي في باب تخليل الشعر من وجه آخر عنها " كنا نغتسل من إناء واحد نغترف منه جميعا " فلعل الراوي قال " وتلتقي " بالمعنى ومعنى " تختلف " أنه كان يغترف تارة قبلها وتغترف هي تارة قبله ولمسلم من طريق معاذة عن عائشة " فيبادرني حتى أقول دع لي " زاد النسائي " وأبادره حتى يقول دعي لي " وفي هذا الحديث جواز اغتراف الجنب من الماء القليل وأن ذلك لا يمنع من التطهر بذلك الماء ولا بما يفضل منه , ويدل على أن النهي عن انغماس الجنب في الماء الدائم إنما هو للتنزيه كراهية أن يستقذر لا لكونه يصير نجسا بانغماس الجنب فيه ; لأنه لا فرق بين جميع بدن الجنب وبين عضو من أعضائه . وأما توجيه الاستدلال به للترجمة فلأن الجنب لما جاز له أن يدخل يده في الإناء ; ليغترف بها قبل ارتفاع حدثه لتمام الغسل كما في حديث الباب دل على أن الأمر بغسل يده قبل إدخالها ليس لأمر يرجع إلى الجنابة بل إلى ما لعله يكون بيده من نجاسة متيقنة أو مظنونة .
حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة غسل يده
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله : ( حدثنا مسدد قال حدثنا حماد )
هو ابن زيد ولم يسمع من حماد بن سلمة .
وهشام
هو ابن عروة .
قوله : ( غسل يده )
هكذا أورده مختصرا وقد أخرجه أبو داود تاما عن مسدد بهذا السند لكن قال " يديه " بالتثنية وزاد " يصب على يده اليمنى " أي من الإناء " فيغسل فرجه يفرغ على شماله ثم يتوضأ وضوءه للصلاة " الحديث . وهكذا أخرجه الإسماعيلي من طرق عن حماد بن زيد وسيأتي نحوه من وجوه أخر عن هشام في باب تخليل الشعر قال المهلب . حمل البخاري أحاديث الباب التي لم يذكر فيها غسل اليدين قبل إدخالهما على حال تيقن نظافة اليد , وحديث هشام - يعني هذا - على ما إذا خشي أن يكون علق بها شيء فاستعمل من اختلاف الحديثين ما جمع بينهما ونفى التعارض عنهما . انتهى . ويمكن أن يحمل الفعل على الندب والترك على الجواز . أو يقال : حديث الترك مطلق وحديث الفعل مقيد فيحمل المطلق على المقيد ; لأن في رواية الفعل زيادة لم تذكر في الأخرى .
حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن أبي بكر بن حفص عن عروة عن عائشة قالت
كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد من جنابة
وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة مثله
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله : ( حدثنا أبو الوليد )
هو الطيالسي .
قوله : ( من جنابة )
للكشميهني " من الجنابة " أي لأجل الجنابة .
قوله : ( وعن عبد الرحمن بن القاسم )
هو معطوف على قوله " شعبة عن أبي بكر بن حفص " فلشعبة فيه إسنادان إلى عائشة حدثه أحد شيخيه به عن عروة والآخر عن القاسم وقد وهم من زعم أن رواية عبد الرحمن معلقة وقد أخرجها أبو نعيم والبيهقي من طريق أبي الوليد بالإسنادين وقالا : أخرجه البخاري بالإسنادين جميعا , وكذا قال أبو مسعود وغيره في الأطراف .
)
قوله : ( مثله )
أي مثل المتن المذكور وللأصيلي " بمثله " بزيادة موحدة في أوله .
حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت أنس بن مالك يقول
كان النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة من نسائه يغتسلان من إناء واحد
زاد مسلم ووهب بن جرير عن شعبة من الجنابة
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله : ( حدثنا أبو الوليد )
هو الطيالسي أيضا وهذا إسناد ثالث له عن شعبة أيضا في هذا المتن لكن من طريق صحابي آخر . وهذا الإسناد بعينه تقدم لمتن آخر في باب علامة الإيمان .
قوله : ( والمرأة )
جوز فيه الرفع على العطف والنصب على المعية واللام فيها للجنس .
قوله : ( زاد مسلم )
هو ابن إبراهيم وهو من شيوخ البخاري .
قوله ( ووهب )
زاد الأصيلي " وأبو الوقت بن جرير " أي ابن حازم وبذلك جزم أبو نعيم وغيره ووقع في رواية أبي ذر ووهيب بالتصغير وأظنه وهما فإن الحديث وجد بعد تتبع كثير من رواية وهب بن جرير ولم نجده من رواية وهيب بن خالد ووهب بن جرير من الرواة عن شعبة وأما وهيب فهو من أقرانه ومراد البخاري أن مسلم بن إبراهيم ووهب بن جرير رويا هذا الحديث عن شعبة بهذا الإسناد الذي رواه عنه أبو الوليد فزادا في آخره " من الجنابة " وقد أخرجه الإسماعيلي من رواية وهب بن جرير بدون هذه الزيادة
الجمعة يوليو 20, 2012 10:44 am من طرف qazxde
موضوع: هل يدخل الجنب يده في الإناء قبل أن يغسلها إذا لم .فرقة المهاجرين. 
